Miten ratkaistaan parittelukriisi?
Ludvig Holberg ennusti kaksi seksuaalista vallankumousta ja varoitti siitä, miten markkinointiin perustuva ajattelu rakkauselämässä voisi vähentää hedelmällisyyden. Onko nykypäivän tarinankertojilla kyky kuvitella tulevaisuuden rakkausideologia, joka estää itse tuhoutumisen? Norjalaiset ovat matkalla itsetuhoon hedelmällisyysasteella 1,4. Kesän keskustelu epätoimivasta seurustelusta ja laskevasta hedelmällisyydestä osoitti, kuinka vaikeaa on ajatella selkeästi uusista ongelmista.
Useat sanomalehdet julistivat, että hedelmällisyysaste ei ole merkittävä ongelma, ja mikäli se on, siihen ei ole mitään ratkaisua. Eräs kommentaattori oli sitä mieltä, että tuottavin toimintatapa olisi ”vetäytyä sivuun ja rentoutua”. Harvat kykenevät kyseenalaistamaan vallitsevan paritusjärjestelmän. Yleensä meidän odotetaan alistuvan kulttuuriin, joka kannustaa asukkaita ottamaan vastuuta pitkäaikaisesta kumppanuudesta ja lisääntymisestä.
Mads Larsen on tutkija ja kirjailija. Poikkeuksena on, kun todellisuus on muuttunut niin paljon, että tarvitsemme uuden rakkausideologian ylläpitääksemme elintärkeää toimintaa, joka tukee hedelmällisyysastetta vähintään 2,1. Modernisaation nousu merkitsi useita tällaisia siirtymäkausia. Edeltäjämme navigoivat kolmen seksuaalisen vallankumouksen läpi, noin 1200-luvulla, 1750-luvulla ja 1968.
Ensimmäinen oli siirtyminen elämästä polygyyminen klaaniperheisiin monogamisiin ydinfamilioihin. Toinen oli siirtyminen järjestettyihin avioliittoihin yksilölliseen kumppaninvalintaan – vapaus, jota mikään aiempi ihmisyhteisö ei pystynyt tarjoamaan. Lännen kolmas seksuaalinen vallankumous universalisoi yksilöllisen valinnan niin suhteissa kuin seksissä – mahdollistettu taloudellisen kasvun ja tehokkaan ehkäisyn avulla.
Nämä dramaattisesti erilaiset paritusjärjestelmät ajettiin eteenpäin ja tukivat vaihtuvia ideologioita. Antiikin sankarillinen rakkaus seurasi keskiajan hovisäätyä ja kumppanirakkautta sekä modernin libertiinisen, romanttisen ja yhtäaikaisen rakkausideologian.
Holberg ei vain ennustanut, että yhä yksilöllistyneempi länsimainen yksilö pian vaatisi tehdä omat kumppanivalinnat. Hän ymmärsi myös, mitä mahdollisuuksia ja haasteita toinen seksuaalinen vallankumous synnyttäisi, välittömästi ja vuosisatojen päästä. Jotkut sanovat, että länsimaisen 1700-luvun ajattelijan keskuudessa ei ollut ketään, joka ymmärsi sukupuolta ja paritusta syvemmällä tasolla kuin Holberg.
Holbergin draama- ja kirjallisuustuotannon keskeinen kysymys oli taistelu järjestettyjen avioliittojen ja kumppanuusideologian tukemien yksilöllisten valintojen välillä. Edellinen sukupolvi pystyi perustelemaan, miksi he tekivät parempia kumppanivalintoja kuin hormonien vallassa olevat nuoret. Nuoret – erityisesti palvelusväki – puolestaan pystyivät perustelemaan vielä paremmin, miksi oman kumppanin valitseminen johtaisi parempiin suhteisiin.
Pariutumisjärjestelmämme on loppusuoralla. Kuten monet ennen meitä, me tunnemme, että omat normimme ja arvomme ovat parhaat ja että syvät muutokset ovat mahdottomia. Useimmiten vain kaikkein oivaltavimmat ajattelijat pystyvät kuvittelemaan huomisen normit ja arvot. Kärkikirjailijat eivät vain pysty näkemään tulevaisuuteen, vaan myös dramatisoimaan ne konfliktit, jotka meidän on ratkaistava päästäksemme eteenpäin.
Ennen Lännen toista seksuaalista vallankumousta Holberg onnistui tekemään tämän tavalla, joka teki hänen näytelmistään ajattomia. Nyt olemme vastakkain neljännen seksuaalisen vallankumouksen kanssa, joka on saanut sysäyksen teknologioista neljännestä teollisesta vallankumouksesta. Tekoälyn, automaation, biologisen manipuloinnin ja pidempien elämien avulla – miten homo sapiensin tulisi pariutua, jotta voimme edelleen olla olemassa?
Viime vuonna Thure Erik Lund esitti oivaltavia ehdotuksia romaanissaan ”Vertebrae”. Hän dramatisoi, miten tekoäly voisi yhdistää miehet ja naiset ja manipuloida heidän parittelukäyttäytymistään yhteiskunnan ja yksilöiden tarpeiden yhdistämiseksi.
Mitä visioita muilla tarinankertojilla on? Tämä on ehkäpä tärkein kysymys nykypäivänä, ja kirjallisuushistoriamme osoittaa, kuinka keskeinen fiktio voi olla, kun meidän täytyy luopua vanhoista totuuksista parituaksemme tavalla, jota uusi maailma vaatii.
